南阳：挖掘玉文化中的廉洁元素
南阳自古盛产一种美玉，其色艳丽，硬度高，光泽好，可媲美翡翠，这便是有中国“四大名玉”美称的独山玉。南阳因出产“独山玉”而闻名于世，被誉为“中国玉雕之乡” 、“千年玉都”、“ 中华玉文化发祥地”。悠久的历史、深厚的文化底蕴和得天独厚的美玉资源相结合，形成了浓郁的、博大精深的南阳玉文化。
玉文化是中国优秀传统文化的重要组成部分，而廉洁是中国玉文化的核心。西汉•戴圣《礼记•聘义》曰：“君子比德于玉焉，温润而泽，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿，义也。”廉是指廉洁；刿是割伤、刺伤的意思。这句话可以解释为，玉石虽有棱边，但是却不至于割伤别人，将玉石比喻为人廉正宽厚。
为此，古人有“子罕辞玉”的典故。据《左传•襄公十五年》记载，宋人或得玉，献诸子罕,子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之”。子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝，不若人有其宝。”
这段话的意思是，春秋时期宋国有个人得到了一块玉石，把它献给当时的宋国国相子罕。子罕不肯接受。献玉石的人说：“我把这块玉石给雕琢玉器的工匠看过了，这是一块宝玉，所以才敢把它献给您。”子罕说：“我把不贪财作为珍宝，你把玉石作为珍宝；如果把玉石给我，那么两人都失去了珍贵的东西，不如我们各人都固守自己的珍贵的东西。”人各有其宝。献玉之人认为人世间最珍贵的是玉，所以把美玉献给子罕，而子罕认为人世间最珍贵的是廉洁。
正是玉石这种清正纯洁、不贪不刿的特质，所以古人才“守廉如玉”之说，玉文化也与廉洁文化紧紧联系在了一起。而留下“以廉为宝”佳话的子罕是今天河南商丘人，献给他的玉石是否是南阳玉或不可知。
有着厚重玉文化底蕴的南阳，在历史上滋养了一大批清正廉洁的名臣贤士，不仅三国时期“静以修身、俭以养德”的诸葛亮曾躬耕于南阳，东汉时有名的“悬鱼太守”羊续正是在南阳担任太守，还有清康熙时内乡县衙廉政文化的代表内乡知县高以永，等等。从他们身上，我们都能深刻感受到南阳玉文化中的廉洁品节。
比如，“羊续悬鱼”的故事。据范晔《后汉书•羊续传》记载，“时，权豪之家多尚奢丽，续深疾之，常敝衣薄食，车马羸败。府丞尝献其生鱼，续受而悬于庭；丞后又进之，续乃出前所悬者以杜其意。”东汉时的羊续曾担任南阳太守，为官施政清平，清廉俭仆，深受官民爱戴。当时，权贵富豪之家大多崇尚奢侈华丽，羊续非常憎恶这种现象，经常穿破旧衣服吃简单的饭食，使用破车瘦马。一次下属送了他一条鱼，他接受后便挂在了前庭，任它风干也不吃。后来下属又送鱼来了，他便拿出先前的，表示自己先前的还没有吃，你怎么又送呢？以此来杜绝别人送礼。后来人们称羊续为“悬鱼太守”。“羊续悬鱼”或称“悬鱼”也就成为居官清廉、拒绝受贿的典故。
再如，河南省廉政教育基地内乡县衙有一副对联名扬天下，“吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓；得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官。”这是内乡县衙廉政文化的代表作，也是内乡县衙的镇馆之宝，为清康熙十九（1680年）内乡知县高以永撰写。高以永在内乡任职九年，令百姓广开垦，勤种植，申请上宪减免赋税，百姓深受其惠，社会安定，民风淳朴。他一生清廉，随身携带的只有几件衣服和几捆书，死后没有属于自己的财产，就连灵柩也不能运回，后在亲戚朋友帮助下得以安葬，是南阳历史上勤政爱民，清正廉洁的为官典范。
主席总书记强调，要积极借鉴我国历史上优秀廉政文化，大力加强反腐倡廉教育和廉政文化建设。作为历史文化名城、千年玉都，南阳市具有丰茂的廉洁文化底蕴。我们要从源远流长南阳玉文化中，深入挖掘玉文化的廉洁内涵，弘扬玉文化的廉洁精神，依托南阳丰富廉洁文化资源开展廉政教育，积极传播廉洁文化正能量。
北京三月雨文化传播有限责任公司作为专业、系统从事党性教育、廉洁文化、法治文化、检察文化、红色文化、爱国主义教育、传统文化、军队文化及青少年教育等教育类文化阵地建设的文化传播公司，立足南阳玉文化特色和廉政文化内涵，以廉政教育基地建设为抓手和载体：一方面，充分利用和发挥“玉文化”的廉洁力量，将玉之清洁操守与廉政教育的净化涵蕴功能相结合，把弘扬玉文化和党风廉政宣传教育相结合，潜移默化地熏陶滋润营造廉政文化氛围；另一方面，深入发掘与整合南阳本土廉洁文化资源，充分展示羊续悬鱼、内乡县衙等南阳特色的廉政文化传承，彰显廉政教育“预防、警示、涵蕴、教化”功能,形成具有南阳地域特色的廉政文化品牌，构筑全国廉洁文化高地，奋力书写南阳市全面从严治党、党风廉政建设和反腐败斗争的新篇章。
来源：一滴水
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